少林文化是中国土生土长的吗？？还有中国佛学和印度佛学有什么不同~！

小编今天整理了一些少林文化是中国土生土长的吗？？还有中国佛学和印度佛学有什么不同~！相关内容，希望能够帮到大家。

本文目录一览：

• 1、少林文化是中国土生土长的吗？？还有中国佛学和印度佛学有什么不同~！
• 2、请阐述中国传统文化中经学、玄学、佛学和理学是如何相继出现、融合贯通的，（600字以上）
• 3、五台山风景名胜区佛学文化

少林文化是中国土生土长的吗？？还有中国佛学和印度佛学有什么不同~！

少林文化不是中国土生的，却是土长的。他的开创者是印度人达摩祖师，但后世的发展都是在中国进行的。 印度的达摩祖师在南北朝时期来到中国，开创了少林寺和佛教禅宗。再以后历代传人基本上都是中国人，经过几千年的发展已经与中国原有文化互相渗透，紧密结合。 中国的佛学与印度的佛学有极大的不同，事实上从目前世界范围来讲，印度佛教徒是不承认中国佛学的。 佛教传到中国之后与中国的本土文化发生融合，有了极大的变化。从佛学理论上来说，印度佛教主要以苦行和修自身为主，与印度的瑜伽文化、印度教文化紧密结合。而中国佛教则更讲究普渡众生，是大乘佛教，从文化形态上来看，受到了儒家文化和道家文化的很大影响。 保护中国传统文化是任重而道远的事情。 这个是比较复杂的问题了..说多了怕通不过审核…… 个人见解，保护文化传统，不是保护点文物、恢复点民俗就能够实现的。最根本的还在于道德和价值观念，而当今的教育体制和社会风气所造成的浮躁逐利的人心显然是与传统思想背道而驰的。 中国几千年来的传统文化毫无疑问是以儒家思想为核心的，这一点无可辩驳，道家与佛家的思想则作为暗中的推动力量，不知道你注意到了没有，历史上关于三家的起伏，在社会稳定发展的时期，总是以儒家治世，当社会发展进入鼎盛时期，则是佛教大兴，当社会混乱，出来平定天下的又是道家人物，循环往复造就了汉唐以来两千多年的文化。 抛过气数之类飘渺的说法，实际上从社会学角度这样的变化也是有其存在道理的。一个王朝总是在前一个王朝的废墟上建立，国力民力都已经跌到了低谷，经不起更多的波折，所以每个王朝之始总会以道家无为而治的思想来休养生息（汉朝是最明显的例子，后世唐宋明等虽然表面是以儒家为正统，内里却还是以道家模式开局，元清是异族统治，因此才会采用高压政策）。当国力渐渐恢复，社会进入一个稳固发展的阶段，就需要儒家思想来建立和谐社会，维系稳定发展的态势，（不得不说，儒家的忠孝思想对于社会的安定起到极大的作用），等到社会发展到巅峰时期，社会秩序极为稳固的时候，就会出现一些复杂的社会问题……社会底层民众很容易因为社会阶层的差别产生极大的不满情绪，这个时候就需要佛教来安抚人心，佛教不争和顺命的思想对于延缓内部矛盾有着巨大的作用。在社会矛盾最终不可解决时，就会出现种种动乱，最终导致旧王朝灭亡，天下大乱。这个时候就要道家出来收拾残局，儒家的思想是一种入世的思想，佛教的思想则是完全出世的思想，道家的思想则介于两者之间，在于进退之间。道家讲无为，并非无所作为，而是不刻意而为，治世之时，真正的道家精英都习惯于隐遁山林，而当乱世来临，则会顺应天时出山谋求功德，等到天下安定了就会功成身退，更何况秦汉之后所说的道教其实是融合了道家、墨家、兵家等等的思想，像是张良、刘基之类。

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请阐述中国传统文化中经学、玄学、佛学和理学是如何相继出现、融合贯通的，（600字以上）

在佛学传入我国之前，传统文化以儒、道、墨三家为主，之后，又以儒、释、道三家为核心。

经学是相对纬学而主言的，是“不易”之学。本身是没有“门户”之见的，是周乎万物的。

玄学应该是偏向道家的学说。儒学中其实也有。如《中庸》中“莫显乎微，莫见乎隐”。佛学中也是一样。

佛学虽然是印度传过来的，但在传入之初就得到与儒、道文化的非常好的结合，佛经翻释的参与者中很多都是当时传统文化中的高人，很多重要名词也延用了传统经典中的用语。而且文字之优美，完全可以与传统经典相当。真是中国文化之奇宝。

理学是明未清初儒学的一个分支，以王阳明为代表人物，是中国文化的一次中兴之学，后传入日本，后又反过来影响我国。现在很流行的一句话，“知行合一”就是王阳明提出的。

各家之学，虽皆源于自然之道，而多有分别之见地。何况，各家之学人不达者多如牛毛，以误传误在所难免，后学之人更是多歧难辨。融合贯通岂是可为之事，岂是可能之事？

五台山风景名胜区佛学文化

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在五台山风景名胜区，深厚的佛学文化如同禅意般渗透在日常生活的点滴之中。唐代崇信禅师的故事揭示了禅宗的生活实践。崇信跟随道悟禅师修行，尽管日复一日做着打柴、炊事的琐事，但禅师的教诲无处不在。禅师通过端茶、捧饭、点头的互动，传递着修行的真谛，使崇信顿悟禅的真意。

另一位长寿道人以自己的财富为例，践行佛陀的教诲，强调布施与修行的重要性。他深知财物并不能解脱生死，反而可能带来灾祸，因此他广行布施，救济贫困，坚信佛法的宝贵超过一切财宝。道人以揭鸟和牦牛的寓言，警示世人不要贪恋财物，以免招致祸患，而应珍惜生命，广种福田。

长寿道人提到，人们对他的散财布施有所误解，但他认为子孙的福报自有定数，真正的修行在于远离色欲，追求佛法，避免不义之财带来的业报。他以蜜蜂酿蜜的例子，进一步强调了这一观点，提醒人们应珍惜生命，以正当的方式积累善业，而非追求短暂的财物享受。

综上所述，五台山的佛学文化不仅仅体现在寺庙和殿堂，更融入了人们的生活和日常行为，教导人们如何通过修行和布施行善，来应对生命的无常和世间的苦痛。

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